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对发明竹楼的准确时间作界定是十分困难的，但考古发现却能为我们提供一些有益的线索。沧源崖画中的房子有两种形式，多数是“干栏”式建筑，少数是构巢于树的“巢居”。沧源崖画的年代学术界尚无定论。一种意见认为，沧源崖画是距今3000多年的遗物。另一种意见来自国外学者，他们认为很难相信“在亚热带气候下这些画能保存二千年之久”。汪宁生先生则推测，“崖画至少已有千年以上的历史，甚至可以早到汉代”。

 

从崖画内容看，当时沧源地区的少数民族(汪宁生先生认为是佤族)狩猎仍占重要地位，农业已经开始。因而可依照生产形态将竹楼的出现定在原始农业初期。沧源崖画中干栏式建筑居多但巢居仍有存留，正是刚由采集狩猎阶段步入农业阶段的民族(佤族)居住方式的具体写照。在剑川海门口，发现了公元前1150年左右的铜石并用文化遗址，出土有二百多根密集的松木桩柱及残留的四根松木横梁。横梁一面较平整，另一面两端有榫槽，便于逗在桩柱顶上，上铺楼面，并在其上建房，是原始“干栏”式建筑的遗存。在祥云大波那村发掘了一座木椁铜棺墓并出土一批随葬青铜器，大约是公元前400年战国时期的文物。其中两个小铜房子均为干栏式，有人推断是景颇族干栏建筑的原始形式。)晋宁石寨山出土的战国至西汉中期的青铜器中，有一件干栏式小铜房，楼面离地约和人等高，周围有平台及栏杆，其上住人，其下圈畜。从上述发现中，我们似可从考古学意义上作另一种推断：干栏式竹楼发端于新石器时代而完型于青铜时代。

 

早期的竹楼定然是相对简陋和不尽人意的。这就需要文化更新。文化更新除了依靠自身力量外，更多的是在文化借取中完成，因为文化借取是文化更新的主要因素。云南发明竹楼的民族在与其他民族日趋频繁的文化交往中，借取了更为先进的建筑技术和样式，并与固有的建筑相融汇，形成总体样式趋同而又各具风格的各种竹楼。竹楼借取型的有关传说似乎便反映了这一过程。

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