广西栏杆式竹楼_国际竹木给你一个舒适的竹屋

总之，云南少数民族竹楼是土著文化与外来文化交互作用的产物。一种适应性的文化创造——竹楼在云南民族中广为流布的原因历史上，竹楼是傣族、景颇族、德昂族、布朗族、基诺族主要的民居建筑，并为部分哈尼族、拉祜族、佤族、傈僳族、怒族、独龙族所采用，为云南的主要民居形式之一。

 

克莱德·伍兹指出：“一般来说，文化特质是被接受或排拒，完全取决于它在接受文化里的效用、适应性和意义。”(20)竹楼之所以为云南许多民族广泛采用，正是由于它在这些民族文化中具有良好的效用、适宜性和意义。

 

首先，竹楼适应于人类战胜敌害的生存需求。

 

远古，云南少数民族先民生活在为众多敌害所包围的环境中。瘴气、炎热卑湿的气候、滋生蔓延的蚊虫、遍地爬行的毒蛇、四处出没的猛兽等等，都在时时威胁着人类的生存。生活于坝区的傣族等民族，还时时面临洪水的侵袭。因而住房不仅要具有遮风挡雨的普遍性功能，而且还必须具备抵御敌害的功能。

 

竹楼基本上是采用干栏式建筑形式，房屋离开地面，建筑在桩柱之上，上层住人，下层关家畜和放置东西。这种建筑具有防潮、通风散热、卫生舒适等优点，还可防御蛇虫野兽的侵害和抵御一般性水灾，是战胜敌害的有效形式。对此，历史文献有明确记述。《新唐书·南平獠传》载：“多瘴疠，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名曰干阑。”宋代周去非《岭外代答》云：“上设茅屋，下豢牛棚。棚上编竹为栈，下施椅桌床榻。……考其所以然，盖地多虎狼，不如是则人畜皆不得安。”元代李京《云南志略·诸夷风俗》云：“金齿百夷……风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴……。”这些记述可与竹楼传说相印证。前引景颇族《勒包斋娃》说，人们之所以不再住“野房”而要建“牢固的房”，一个重要的原因便是“野房”不能很好地抵御敌害侵扰而使人不得安。傣族《诸葛亮的帽子》中说傣人竹楼是依照诸葛亮帽子建盖自不足信，但说竹楼是为了抵御潮湿闷热的气候而建，则是历史的真实。竹楼满足了或适应了这些民族至高无上的需求——生存需求。

 

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