（原标题：别克君越·思想湃|专访叶泳湘：以温柔之姿，行勇敢之事）
《易传·系辞上》云：“易有太极，是生两仪”，“一阴一阳之谓道”。太极是中国古老周易文化的符号表达。一直以来，太极武功因其刚柔相济、变幻莫测、调和身心，延年益寿而受到社会各界的追捧，太极拳也成为众多习武者追求的最高境界。
叶泳湘是太极文化的推广者，杨氏太极第六代传人，3月6日的思想湃现场，因为她的到来平添了一阵道骨仙风的气息。
单从外表看，她是一个略显瘦弱的女子，但是当她在舞台上扎稳马步，跟着沉雄的音乐演练传统太极的时候，仿佛变成一个穿越到现代的功夫女侠。“单掌收虚实，双手推是非”，看似柔缓的一招一式都蕴含无限能量。
“有血有肉的传人”一提到太极人，也许多数人会联想到在公园晨练的老者，或者群山之巅的白须道人。记者在化妆间里见到叶泳湘时，她穿着飘逸的汉服，留着长长的头发，化着精致的妆容。展现了太极人的另一副面容：年轻、优美，“仙”得如此时髦。
“从走路开始就学习武术，习武对我来说就像小时候的玩一样”。叶泳湘介绍道，读书时候会有朋友从背后认出她，说因为走路的姿态很特別。习武之人会有武腔，那是从小训练带来的举止和气质。
“后来，我果然以一种特别的步态，走上了一条特别的路呢。”说到这的时候，叶泳湘露出了不拘一格的大笑，不经意间展露了她宛若少女的情态。
其实，叶泳湘学习太极是有家学渊源的，母亲陈铁玲师从一代杨氏太极宗师傅钟文。在家庭影响下，叶泳湘从幼年起就由外婆启蒙武功，刚刚学会走路就扎起了马步。
尽管长大以后，叶泳湘和一般人做的事并没有什么不一样：上学、交友、留学、创业。但是，她驾驭着一门普通人没有的功夫：太极。
“生活中的我和普通女孩子一样”。不同于人们对她加诸的想象：每天定时定点的练功打坐，足不出户，静修参禅。叶泳湘说，她每天还是会练功的，而招式之外，现在更多地将练武修行渗透到平时的一言一行之中，无论是步法、坐姿、生活态度，都是武学的具象呈现。
叶泳湘的微博动态更多的显现了她真实生活的一面，关于发髻，关于传统服饰，关于时尚，关于旅行，她热爱生活且包容文化。叶泳湘说，太极哲学给她最大的影响是自己对自在生活方式的体验，对人和自然关系的思考。“平时我非常喜欢养绿植，会把自己的空间用竹子、榕树、绿叶装扮得生机盎然，即便在城市生活也能和自然贴得很近”。
“太极文化传播必须和市场营销结合”
网上流传着很多叶泳湘的美照，照片上的叶泳湘或超凡脱俗，在山间问道修行，或俏皮时尚，在都市间工作生活。作为一个有着几万粉丝量的微博达人，很多人把她称为“网红”。
“今天刚到四万个粉丝，什么时候网红这么便宜了”，她说，形象是她的一种宣传方式，希望借此方式让更多的人关注到太极，从而更好地传播太极文化。
其实，叶泳湘的这些看似“时髦”的宣传方式是有意为之的，她大学学的是体育营销，在伦敦学习的是人文社会专业，当记者问她为什么毕业后不做和专业相关的工作时，她说，“我现在做的事就是和自己专业相关的工作：体育市场营销，传统太极需要配合市场才能更好地传承，传承必须与时俱进。”
至于具体的途径，叶泳湘说，老一辈更多的是推崇手把手教，线下推广的优点是有现场的互动感受。但是她看到了互联网的无限潜力，认为互联网可以打破时空局限，效率更高，范围更广，可以让太极的粉丝迅速增量。“就像拓宽了河流的源头”。所以，目前她的推广途径是微博和自媒体，由线下推广向线上推广转化，再由线上归集到线下，最终回到人们的生活中去。然而，互联网传播的劣势也很明显。正因为它是完全敞开式的，不知道来的人群是抱着怎样的目的。曾经卡住许多人的筛选环节被消去了，结果也是未知。
尽管互联网的开放性会带来一定的威胁，但她说，信息爆炸的时代，我们每天都在接触大量的信息，“时代就像流水。逆水行舟，不进则退。”假如不能将自己融合到信息流中，那么不久的将来，过于保守的形式必然会被时代，被社会淘汰。
在和记者聊天过程中，这个穿着古朴，说话柔缓的女孩子讲起互联网数字营销，立马变得严肃起来，对于后台粉丝的关注量、转发量，粉丝的年龄分布和性别比例，她都会做一个数据分析，同时还会对引发关注和反感的关键词做一个统计，“做了一年多的统计以后，我已经有了一个详细的数据资料。举个例子，我现在的粉丝用户男女比例是49：51，对于这样均衡的传播效果，我是比较满意的”。
在太极文化推广的过程中，当然也遇到很多挫折，叶泳湘说，她一个人，有时候真的很难。每一天都可以放弃，没有人逼着你走这条路，支撑自己的，是无愧先人，为了后人铺路，“传承太极”的坚定信念。
“功夫是延续千年中华血脉的纽带”
功夫可以技击、可以防身、可以娱乐。武林是否还在？武功是否如电影里一般：飞檐走壁、摘叶伤人、轻功水上漂？侠者是否如《英雄》中主角一般，为国为民？
对于这样的疑问，叶泳湘给出的回答是：武林正在凋零，武侠正在转化，但是武学武道的精神，却始终在炎黄子孙的血脉中代代相传。
随着时代的发展和科学的进步，中国冷兵器时代被热兵器时代取代后，传统武林进入了寒冬期，逐渐凋零。
同时，“侠”的地位和内涵也在不断演变，“救人于厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。”司马迁对侠的定义，其实更接近于我们现代人对“侠”的认识。叶泳湘说，曾经的侠义精神古道热肠，慷慨扶弱，重义轻生，这些都成为了“侠”的印象。演化千年，私剑之侠，道义之侠，江湖之侠，侠由贵族圈养变成无处不在。而江湖在山林中，也在红尘里。
金庸说“侠之大者，为国为民”。学武不是功利之用，不是为了拳脚之间的胜负，除了强身健体以外，学武的意义更重要的还是意志精神品格的修炼。叶泳湘介绍道，武功这两个字需要我们拆开来理解。“功是时间”，“克定祸乱曰武”，人们习武为了自保，为了换取长久的和平。从武术到武艺，从武艺到武功，从武功到武道，武学一途，我们不断地学习，不断地修行，不断提升心性，武功不再是输赢的较量，“赢了道一声承让，输了说一句佩服，我这样理解功夫”。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》，今天人们所向往的，不仅是侠的历史故事，更是侠的正义精神，自由精神，这种精神永不流逝。未来的江湖在水泥森林，人人都是侠者。
记者提问：
别克君越·思想湃|专访叶泳湘：以温柔之姿，行勇敢之事
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