知著网：俞飞鸿是老男人照妖镜？你误读的不仅是女权(2)

作者：自媒体MediaUnion.net 发布时间：2018-07-04

仔细品品这几期采访，便会发现，俞飞鸿的形象是多元和立体的，如果纯粹用“女神”将其标签化，其实是对她的误读。在《非常静距离》的采访中，俞飞鸿呈现出的形象，是个“兜里揣副牌，逮谁跟谁来”的女神经形象，和她目前的优雅女神形象可谓是相差甚远。

仿佛是从许知远对俞飞鸿的采访开始，俞飞鸿已经被工具化成一个打击油腻男子的标牌，她的得体不卑不亢，总是被赋予上了反击的意味，她所面对的对象，也直接被赋予了反女权的标签，这样的粗暴式解读，只能被称作为“女拳”，而非“女权”。

不少自媒体通过过度吹捧俞飞鸿的“女神”属性，来贬低窦文涛的形象。这不仅仅是对窦文涛们、许知远们的低估，也是对俞飞鸿们的消费和物化。

将自身对于女权、单身和婚姻的认知强加到“俞飞鸿们”的身上，以她们的言论作为工具来攻击假想中的男权压迫。这场“老男人照妖镜”的风波中，不少参与者甚至没有完整看过这期节目，不了解窦文涛，不了解俞飞鸿，就将立场锁定，开始为女权摇旗呐喊，这是对于女权的曲解和贬低。

婚恋观是社会痛点

回到节目本身，这一期《锵锵三人行》之所以邀请俞飞鸿，是因为她的单身是具有代表性的，她的思考观点大多是超前于主流观点的。

福柯曾提出“训诫式凝视”的概念，指明女性受到所处社会的压力和性别定轨的凝视，使其不能逾越预设的规定。女性的意识在这样的凝视中受到了难以挣脱的影响，即便是90后的我们，在婚姻和单身问题之前，也很难有明确的认知和决定。不论是催婚，还是逼婚问题，并没有因为时代的发展而得到有效的缓解。“大龄剩女”这样的标签依旧污名化着女性。

俞老师之所以，能坦然说出：“在精神世界上，不管男女，一定是平等的。”；能云淡风轻地看待社会现状，能在和许知远讨论完《梵高自传》脱口而出：“感谢上帝赐我平庸”。是因为她是站在金字塔尖端中的少数女性，她永远得体，永远通透。

但实际上，社会现实是割裂的。

《我的孤单，我的自我：单身女性的时代》的作者特雷斯特，在采访了近百个单身女性后提出：“既然女性跨入成年不再由早早地结婚嫁人来界定，那么理应有一整套新的标准来衡量女性是否成熟。这是亟需认真讨论的问题。”单身已经成为了一种潮流，一种世界性的潮流，而且会深刻地影响着人类的未来。但是当单身观念先行了，社会系统却还没有及时适应新的婚恋需求，制定出新的婚恋标准和规则，这带来的就是婚恋观和社会现实的割裂。

当婚姻不再是女性一生的必由之路，生儿育女不再成为女性的使命之一，如何定义女性的成熟，定义人生的新阶段，定义幸福感和人生价值的来源，是个很复杂的命题。

顾硬硬在文章《窦文涛的水平很高，大众的水平很low》里直击痛点：

“真正的文明和进步，是当不如俞飞鸿美貌富有、也不如她温和会表达的女性作出不符合男权婚恋规则的选择时，同样被尊重，而不是被恶意十足地对待。”不论是选择独身，还是选择婚姻，这都只是个人选择的一种生活状态，没有绝对的错与对，单身和婚姻不该被放置在对立面。通过窦文涛对于俞飞鸿的访谈，我们应该汲取到的，更多应该是她对于单身和婚姻问题的自我接纳和包容，而不是将重心放在炮轰直男癌之上。